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叶儒章:“叶法善养生酒”传承文化遗产

时间:2018-01-12 21:27:06 来源:|1

叶儒章

每个时代都有自己的文化特色,中华民族形成了一整套独特文化传统和民族价值体系。人是文化的创造者,也是文化的传承者,后来者在创新创造中拓展思想意蕴、提升精神境界、充实科学内涵、丰富崭新内容,聚合民族的大众的科学的价值判断。

非物质文化遗产作为载道的文化,凝结于中华传统文脉,呈现中华传统文化的有序传承,更是民族文明成果的汇聚。不少非物质文化遗产,往往是在一些底蕴深厚的家族里,或通过师徒间口传心授的模式世代相传的。长期以来,这种传承模式由于人事的变迁,不免有太多珍贵文化结晶渐渐散失于历史的云烟中。

但也有一些以家族脉络传承的非物质文化遗产,新时代通过与大众生活息息相关的创新形态,造福于新的时代,从而开启了一种市场化、开放式家学传承与弘扬之路。传统文化静水流深,历经数千年嬗变不曾中断,显示着一个文明体系的定力和凝聚力。非遗传承人心性修养历程和成果作为精神文化的成果,代代口耳相传,沉淀、衍化、汇聚,以文脉样式呈现,成为遗产中最精华部分。

叶儒章,唐代道家名士叶法善第六十二代传承人。叶儒章立足于在中国已有数千余年的保健养生酒食养传统,结合家族绵延千年的道家养生精要与配方,于2008年推出的“叶法善道家养生酒”,就是在中国文化创意产业兴盛时期的一个跨界创新案例。

叶家道医养生体系已愈千年

知天命之年的叶儒章,自5岁起就跟随祖父叶之棋于上山采药间,抑或望闻问切中耳濡目染,在祖父接人待物、酬应世事的点点滴滴中深味传统国学的玄理与妙用。

进入少年,又在祖父的悉心教导下系统学习了中医与道医体系中的理论精髓。及至成人,多年身体力行的存养与实践更坚定了他将家族世代相传的养生文化发扬光大的信心,从而成为广为人知的叶法善第六十二代传承人。

提起叶法善,乃是见诸于正史,在民间更是家喻户晓的道家奇人,在中国道教史上有着重要的地位。据《旧唐书?叶法善传》记载,唐显庆年间,高宗听闻叶法善盛名,以爵位厚禄相许,征诣其来京奉事,但叶法善坚守“不为良相,便为良医”的祖训,坚辞不受,只求做一个妙手回春的道士。叶法善不唯不受功名奉禄之累,而且对自秦以来的皇帝征召诸方道术之士“急切合炼仙丹”之虚妄行径不以为然,他曾上书高宗皇帝禁绝此事。

由此两端,可见叶法善坚守道家正统的精诚之心。如果从唐时叶法善算起,至其第六十二代传承人叶儒章,叶家世代传承的道医养生体系已愈千年。据《旧唐书?叶法善传》记载叶法善“自曾祖四代为道士,皆有摄养占卜之术。”之说,则其家族的学养传统又增更多岁月。

叶法善之高风,于后世又为叶之棋所继承与弘扬。提起叶之棋,亦是红色革命时期、流血盈野之际的济世良医。叶之棋曾经是粟裕部队的随军医。

当年粟裕部队曾在浙中地区打游击战。叶之棋在担任军队信息员的同时,也义务帮助军官治疗病痛。粟裕将军转战他地之后,叶之棋常年在家乡行医,治好了不少疑难杂症,自己也活到93岁高龄,还身体健康,无疾而终。

在粟裕将军的相关回忆性文献当中,有专门的文字描写叶之棋老先生当年的事迹。并由粟裕将军的小儿子粟寒生专门转交到叶儒章的手上。

叶之棋老先生当年的义诊家风,更为叶儒章所秉承。如今,叶儒章常被人邀请至全国各地医治疑难杂症,亦从不受诊疗费,其所开方剂,更不指定药房,任随患者自行随方抓药,颇有“事了拂手去,深藏功与名”的先祖情怀。

“叶法善养生酒”新时代造福大众

近年来,人们生活水平越来越好,但各种疑难杂症亦纷起不穷。叶儒章义诊多年,虽能解除部分患者的病苦,但作为一个谙熟道医与中医疗治机理的医生,他深知“大医治未病,不治已病”的道理。因为疾病的发生,多源于患者心志失衡、起居无度,而成于饮食行为之不知节制。若想长期调养身心健康,惟有人人各自注重养生之道,于身心平衡的生活与工作中“自求多福”。

基于这种深切观察与体验,叶儒章逐渐把目光转向探索适合现代人工作与生活状况的养生之道的研究上,自然而然地想到了在中国医典与民间源远流长的养生酒。

养生酒,在叶儒章家族流传的宗谱及养生秘方当中亦有记载,其功用亦为诸多史料所赞誉。据《旧唐书?叶法善传》记载,当年叶法善被上书禁绝炼丹等求长生不老之术后,皇帝驱逐了当时被召入宫制作不老仙丹的法师。叶法善在主修养生补肾均衡调理人体各器官和功能神经系统的基础上,更针对男女虚损的主要病症重点突破,调制出达到调节阴阳、激活动力、健身强体、养颜益寿功效的养生药酒。

叶法善一生秉持“不为良相,即为良医”的信念,行医一生,并获得“用药得当,可以通神”的好评。作为一名中医药养生大家,他对药酒也是情有独钟,对药酒的研究与运用,可谓炉火纯青。积数十年游历实践之经验,叶法善终于配制出各种保健药酒,叶法善养生酒就是其中的一种,以望更多的人能够从中受益。将强身健体的中药与“百药之长”的酒“溶”于一体的叶法善养生酒,不仅配制方便、药性稳定、安全有效,而且因为酒是一种良好的半极性有机溶剂,中药的各种有效成分都易溶于其中,药借酒力、酒助药势而充分发挥其效力,可以更好提高疗效。

这种养生酒药物组方上采取调节阴阳,双效激活的理论,先调节阴阳滋补,通调五脏六腑,达到“生精补髓、补气活血、养肝补肾、养颜安神、改善睡眠”的效果,均衡持久的解决身体的多重健康问题;再有效持久的消除性腺神经疲劳和紊乱,修复激活性腺神经中区神经,迅速促进肌体气血充盈。饮用后达到促进肌体血液循环,延缓衰老,增强活力等功能。

叶儒章为了将这种祖传的养生药酒发扬光大,曾经追随先祖叶法善的足迹,走遍大江南北。他先后赴青城山、武当山、中岳嵩山等道教圣地学道,凡名山胜地,无不往访,最终发现五粮液的品质十分适合作为养生酒的基酒。

此后,他在四川宜宾建立基酒生产车间。于2010年申请注册公司——浙江叶法善生物科技有限公司,并经有关部门严格检验,成功地成为“食字号”产品。

为什么基酒放在宜宾生产,而最终要在浙江完成配制?叶儒章说,武义及周边地区有着非常丰富的野生中药材资源,乃是叶法善养生治病及其家人普遍长寿的重要资借。要精制叶法善养生酒,不能离开这片得天独厚的青山秀水。

2010年,叶儒章试生产了第一批两千多瓶叶法善养生酒。2011年和2012年开始向市场推广,并最终在2013年成功打入北京市场,建立销售点,深受消费者青睐。

叶儒章的酒在市场上获得初步成功以后,他首先想到是回馈家乡的父老乡亲。在2010年,他在武义的三联超市和惠民大药房举行前五十名免费赠饮活动。

活动当天,受到市民的热烈欢迎,排队的人数达到三四百人。叶儒章说,没想到家传的叶法善养生酒会如此受人欢迎,由于现场用酒准备不够充分,没能完全满足排队顾客的需求。事后,还有很多市民找关系托朋友,上门或者打电话要求购买叶法善药酒。这些事更加坚定了叶儒章要将叶法善养生酒做大做强的决心。

“叶法善不仅是我们一家的,更是全社会的,叶法善的养生文化,应该得到发扬光大。”叶儒章接受媒体采访时表示,在人们日益关注品质生活的今天,对养生和健康产品的需求,已经与日俱增,而自己作为叶法善的传人,手中掌握着这样的“千年传承配方”,应该拿出来与大家分享。

非物质文化遗产历经千百年之文化流变,因时而变、因地制宜,被不断再创造,赋予时代内涵,满足时代需求,并在创新发展中一脉相承。正是在传承人世世代代的赓续守护、传承发展中,非物质文化遗产得以历经千年绵延不绝,历久弥新。叶儒章将千年家传挖掘出来造福于今人,成为值得推广和弘扬的样本。(王好凤)

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匡国辅主的道教宗师叶法善

叶法善,字道元,一字太素、真人,叶氏宗谱行居五,幼名法喜,长更名法善,隋大业十二年丙子十一月十二生(616—720),以方术事唐明皇平内乱难,封金紫光禄大夫,鸿胪卿越州都督越国公,元真护国天师,灵虚见素真人,开元八年六月初三甲申日午时形解升云,春秋百有五矣,栝苍卯山人。到了400年之后的宋朝,朝廷还先后特封叶法善为“致虚见素见师法师”、“致虚见素真人”,这是当时官方最高级别的道士称号,也是当时道教界最尊贵的称号。(见宣平叶宅天师房嫡系《叶氏宗谱》圣旨)。

叶法善家原住在括苍县卯山(今松阳县古市),后迁移到括苍县白马山(今武义县柳城畲族镇)石室居住。他自幼聪慧,勤奋好学,博览群书。在道学世家家庭的影响之下,特别喜学道家学说,对《周易》、《老子》、《庄子》、和《河洛图纬》反复诵读。他12岁时父死,13岁开始云游国内各名山大川的道家高人,寻师学道。学会“辟谷、导引、胎息、炼丹”之类的功法和治病驱邪的诸多医术,决心行道积德、济渡众生。凡是他足迹所到的之地,人们的病痛邪气几乎全被殄灭。

据传,叶法善法术高超,掌握剖腹涤肠,勿药自复;或刳肠割膜,投符有加;或聚合毒味,服之自若;或征召鬼物,使之立至;呵叱群鬼,奔走众神,若陪隶也,海内称焉千转万变的本领后,医技高明,手到病除,药至即愈。患者赞不绝口,百姓啧啧称奇,以为“神医”。 由此,叶法善的声名远扬,所到之处,求医者络绎不绝。唐高宗李治闻说叶法善道法高强,想向他求教养生长寿术,书征召他入京,离去之时,各地被治者依依不舍,送了一程又一程。人们在感激之余,拿出钱财酬谢他,他不是婉言谢绝,就是用于施舍贫困之人。

叶法善在儒、道、佛诸家兼容并存的唐代初期盛世,在现今武义县柳城畲族自治镇,他是全国首屈一指的道士。他在接受仙人“立功济人佐国”的开导后,力践行道教的教义要旨,利用学得的阴阳、卜辞、符架与医术,积极为老百姓治病去邪,因此上至皇帝下至普通百姓,均对其高度评价。

叶法善往来括苍各邑,多有灵迹,活跃于盛唐朝野之间,出身于道士世家,精通医道养生之术,一生行医积德,济渡众生,每每所到之处,无不深受百姓及达官的爱戴和尊宠。后入京师,曾先后随侍五位唐朝君主,护国为民,匡国辅主,献计献策,被唐玄宗(李隆基)封为“帝师”。

编辑:dz2017

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